El papa francisco y la nueva era entre catolicos y evangelicos
Visitar al Papa se ha convertido
en algo muy popular entre los líderes evangélicos de
todo el mundo. Casi todos los meses evangélicos procedentes de las cuatro esquinas del globo son recibidos por Francisco ya sea en una conversación privada, en torno a una mesa compartiendo una comida o en el contexto de reuniones más oficiales.
El Papa Francisco parece haber
dirigido su objetivo hacia los evangélicos de todas
las tendencias (desde los sectores altamente
litúrgicos del protestantismo a los gurús del
evangelio de la prosperidad, con todas las
variaciones que hay en medio) con el fin de
construir puentes con estos cristianos que
tradicionalmente han permanecido fuera de la
corriente principal ecuménica pero que, no obstante,
representan el ala de la Iglesia que crece más que
cualquier otra.
Este fenómeno de los líderes
evangélicos haciéndose “selfies” con el Papa y
después transformándose en portavoces prominentes de
la unidad con la Iglesia Católico Romana necesita
examinarse más detenidamente. En el ambiente de esta tendencia creciente de líderes evangélicos visitando al Papa, la visita de la delegación oficial de la Alianza Evangélica Mundial (WEA por sus siglas en inglés) con representantes de todo el mundo, el día 6 de noviembre, constituye posiblemente la primera vez que ha sido concedida una audiencia a una delegación tan extensa por parte del Romano Pontífice.
El significado y la importancia de
esta recepción lo atestiguan el hecho de que la
alocución del Papa a la delegación de la WEA se hizo
pública a través del canal oficial del Boletín de
Prensa del Vaticano, que es su medio oficial. Unidos en el Bautismo
El Papa empezó su discurso haciendo referencia al bautismo como uno de los terrenos en los cuales la unidad podría alcanzarse. Después de citar Efesios 4:13 como ejemplo para la consecución de la unidad de la verdad, Francisco continuó diciendo que “esta verdad se fundamenta en nuestro bautismo, por el que compartimos los frutos de la muerte y de la resurrección de Cristo.
El bautismo es un don inestimable de Dios que tenemos en común”. Curiosamente, ésta es una afirmación típica católico romana. Mientras que los evangélicos tenderían a decir que la unidad se basa en la gracia de Dios recibida mediante la fe en Jesucristo, el Papa explica detalladamente un punto de vista diferente. Según su opinión, el “sacramento del bautismo”, un sacramento eclesial, es la base para la unidad de los cristianos.
La convicción estándar evangélica es que todos los que creen en Jesucristo ya están unidos (“Creemos en la Unidad del Espíritu de todos los creyentes verdaderos”, dice la Declaración de Fe de la WEA), pero el Papa presenta una perspectiva diferente: son aquellos que están bautizados los que están unidos. Una persona bautizada por la iglesia puede o no ser un creyente como demuestra claramente el fenómeno del Cristianismo Nominal y, a pesar de todo, el Papa y su Iglesia creen que el bautismo representa una razón suficiente para la unidad.
En este punto debe plantearse una pregunta: ¿Son conscientes de esto los líderes evangélicos que parecen ser tan entusiastas fans del Papa? Que los cristianos ya están unidos por el bautismo es una convicción ecuménica compartida, pero no es la posición evangélica histórica. El Papa la reforzó cuando habló sobre “la profunda unidad producida por la gracia en todos los bautizados” (citando el documento del Vaticano II Unitatis Redintegratio, 13). ¿Cómo pueden los cristianos estar unidos por la gracia con los que están bautizados pero que no profesan ni viven su fe en Jesús?
La cuestión es que cuando los
evangélicos hablan sobre la unidad con el Papa y el
Papa habla con ellos sobre la unidad, todos usan la
misma palabra pero en realidad quieren decir cosas
diferentes.
La insistencia en el bautismo como la base de la unidad se demuestra en otro comentario que hizo Francisco en su disertación. En su reiteración en la preeminencia del bautismo sobre la fe, el Papa dijo que “el Evangelio no es meramente acerca de nuestra relación personal con Dios”. Es más que esto.
Este lenguaje de tener una “relación personal con Dios” es apreciado por los evangélicos y es una de las marcas definitorias de su espiritualidad. Al Papa Francisco también le gusta utilizarlo. No obstante, la referencia al sacramento del bautismo que para él es una base suficiente para la unidad y que precede a una relación personal con Dios pone esta frase en su contexto.
Según Francisco, la unidad se funda en el bautismo, no en la relación personal con Cristo. Los evangélicos también entienden que la vida cristiana es más que tener una relación personal con Cristo, aunque creen que éste es el fundamento sobre el cual debe construirse el completo discipulado cristiano. Independientemente de la visión que posean sobre el bautismo, es en todo caso, la fe personal lo que es central. Para Francisco la gracia nos es dada no por la sola fe sino por medio del sistema sacramental administrado por la Iglesia. Esto no es meramente un aspecto menor de la diferencia.
El discurso incluía un llamamiento
para entrar en una “nueva era de relaciones entre
los católicos y los evangélicos”. Sin embargo, si
todavía no están de acuerdo en lo que consiste la
base de la unidad de los cristianos y no hay ninguna
indicación de apertura al cambio según el Evangelio,
¿cómo puede haber una “nueva era”?
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